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彩云之乡散文

俗话说:民以食为天。在生活中,吃和我们密切相关,我们每一天都要吃东西,开心,快乐,难过,伤心,各种酸甜苦辣都会有。今天,补课的地方带我们去“快乐厨房”上课,可以看电影和做布丁,我希望时间可以走的快一点,因为那是我最爱的一堂课。  体育课上,老师组织同学们跳远的时候,我不小心跌倒了,造成皮肤挫伤、皮下出血。老师看见了,马上带我到校医室进行止血包扎。刚开始,我拿牙签扔向蚯蚓,可蚯蚓却无动于衷,继续向前爬。过了一会儿,我又拿了些盐洒在蚯蚓身上,蚯蚓孟一下扭动着软软的身体,有激烈的翻了几下身子,就没动静了。作文世界有那么大,世界≈宇宙吗?世界≈银河系?世界≈地球?世界表示什么?我现在都不懂,但我知道,我们的世界是地球,我们其实正在慢慢的扩大“世界”,正在减少别的动物(生物)。围绕千年巨变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来等六大主题,反映自1840年以来,中国艰难曲折的民族振兴之路和中国人民在中国共产党领导下所取得的伟大成就。

彩云之乡

刚开始,我拿牙签扔向蚯蚓,可蚯蚓却无动于衷,继续向前爬。过了一会儿,我又拿了些盐洒在蚯蚓身上,蚯蚓孟一下扭动着软软的身体,有激烈的翻了几下身子,就没动静了。作文

我是一个久居祥云的外乡人!

这种双重身份,让我有别于纯粹的外乡人——他们往往不了解这片享有“云南之源”、“彩云之乡”美誉的土地,对她所承载的悠远历史知之甚少,甚至忘记了这里也曾流光溢彩,颜色动人;也让我不同于地道的本乡人——因为根茎所在、血脉相连,他们愿意把所有的溢美之辞都赋予这片乡土之地,好让她容光焕发,引人注目:领受她应得的一切荣耀。我对这片土地,有长久的近距离的感受和认知,因而熟悉这里的山山、水水、历史、人文;我从遥远的秦汉故地走来,因而不会对这里有盲目的崇拜以及不切实际的赞扬。所以,我笔下的祥云,应该是最真实的祥云。

地名之由来,或缘其方位,或因其寓意,或来自音译,或出于纪念。

“云南”(祥云故称)之由来,历来也是众说纷纭,莫衷一是!但大多数人都倾向于相信这种说法:“汉武元狩间,彩云见于南中,遣使迹之,云南之名始于此”。

当然,这里所谓的“彩云”,并非我们常见的朝霞或晚霞,而是“红、绿、黄、黑、白物色齐备型则方整,边际尤齐,艳丽过日华,瑞彩祥光,真映山河而铺日月也”。

一个长安城里高高在上的帝王,他那虚无飘渺的梦境,居然与千里之外百姓眼中恢弘壮丽的景色遥相呼应,这是何等的神奇,何等的不可思议:这一定是上天对这个帝王伟烈丰功的褒扬。帝王的虚荣心得到了最大的满足,他也兴高采烈地在这里设置官府,任命官吏,将这里称为“云南”,大汉王朝自此开始正式经营这片西南之地。

这个故事似乎可以自圆其说!

但我总觉得,这更多的是后人对前人的一种揣测!汉武帝遣将军郭昌率巴、蜀之兵临滇,消灭滇西北的劳浸、靡莫,降服滇王,肯定不独是为了那朵梦中的祥云。他之所以瞩目这里,更可能是因为张骞口中的“南丝绸之路”蜿蜒于此,顺着这条古道可以前往“身毒”国(古印度),辗转到“大夏”(阿富汗),用蜀布、筇竹换取那里的奇珍异宝。其时,匈奴不停地袭扰,阻断了途径西域到达“大夏”的“北丝绸之路”,“南丝绸之路”的地位便愈加凸显。匈奴之患,非一日可除,另辟蹊径反倒是上上之策。日有所思,夜有所梦,“彩云南现”就这样入了武帝的梦中。

至于南来的兵丁和当地的百姓,在这云南故地看到“彩云丽天,天开云瑞”,似乎可以归因于这里本是高原,山高谷深,地势独特,给了世人一个独特的仰望天空的视角。所有超乎寻常、近乎神秘的奇特景观,也许都根源于这独特的视角。

话又说回来,即便没有汉武帝奇异的梦境与之呼应,即便这所谓的“祥瑞”,并非上天的眷顾和心意,“彩云南现”只是一道纯粹的自然景观,但在这云南故地、群山之颠,五色云彩铺开盖地而来,光华夺目,久久不去,也足以让我们叹为观止,惊呼大自然之神奇,深感此生有幸。而以此来看,称这里为祥瑞之地,似乎也不为过,并非“不虞之誉”!

但凡祥瑞之地,从来都倍受世人眷顾和青睐。祥云也是如此。

弹指一挥,到了唐宪宗元和八年(公元813年)。此时的祥云,尚在大理南诏国治下;南诏国的王公贵族都笃信佛教,蔚然成风。他们奏请国君,要在这云南故地寻踪访迹,开山建寺,宏扬佛法。于是,普济庆光禅师领受诏命,手握御赐的禅杖,四处探寻。当他望见宝华山时,见山势雄奇,远望有如一尊弥勒大佛跏趺原野,就认定这是一方宝地,于是便登山寻找水源,想依水建寺;但久寻未果。他实在是太累了,就随手把禅杖插入一片低洼之地中,在旁边打坐休息。天色将暮,他起身拨出禅杖,正欲下山,不想居然有清泉随之涌出。泉水清澈无比,仿佛人的眼睛。老禅师大喜过望,觉着这是佛祖以“水目”显灵,连呼阿弥陀佛!新址就这样选好了,新寺也随之兴起,名为“水目寺”,这座山也因而改称“水目山”。水目寺开堂之日,“衲子千余、六诏诸王,咸来问道”,香火兴旺,一时无两。

此后的一千余年间,经历代修建,这里逐渐形成了一个庞大的建筑群落。明末清初,水目山上,古木参天,浓荫蔽日,寺宇庵阁,棋布峰间,雕梁画栋,转阁回廊,参差错落,巍峨壮观,“九庵十八寺”容纳了“三千和尚,八百尼姑”,成为滇西佛教中心。一时间,达官贵人、文人雅士登临造访者不计其数。

明崇祯十一年末(公元1638年12月),正值水目山极盛之时,徐霞客来滇游历,也想访一访这名山古刹。这位大旅行家几经辗转、盘桓,最终登上了水目山,并在著名的《徐霞客游记》里记下了当日的行程和见闻:“……西上逾一岭。二里稍下,涉一涧。其涧自南而北,溯之南上,山间茶花盛开,要二里余,为水目寺,余误从其南大道几逾岭、逾樵者,转而东北下。半里,入玉帝阁,又下,观倒影,又下,过普贤寺,又下,遇行李于灵光寺,随置于寺中楼上……”这时,暮色已重,而老徐游兴不减,“过观音阁,观渊公碑”,还特意去看看传说中老禅师取木建寺的古井,守卫寺院八百年的木犬、宝华寺里那株映若彩霞的名贵茶花童子面、渊源流长的锡杖泉和独一无二的寺抱塔。

老徐能有此行,与水目山结下如此缘分,还真得感谢晋宁名士唐泰。当他行至昆明近郊,其实早已经耗尽盘缠,囊中羞涩。老唐热情地款待他,也知道了他眼下的为难事,于是赠银相助,还特意写了一封书信,让水目山住持对这位朋友多多照顾。此时的晋宁名士,绝没有想到自己的这一善举为水目山带来了一段佳话。他也绝没有想到,几年以后,大明朝骤然覆亡,吴三桂引来清兵,问鼎中原,导致山河破碎,黎民涂炭,似乎只有这佛门净地才是自己的容身之地。一介书生,回天无力、心灰意冷,跑上这水目山,剃度受戒,做了和尚

晋宁名士成了担当和尚,从此长住水目山,研习佛法,疗治心伤。但一介狂生,怎会那么容易就循规蹈矩、坐守古卷枯灯?亡国之恨,哪能就轻易从心里抹去?纵然这里层峦叠嶂、满目清翠、可以看到“唐茶宋柏明月季”,真是好山好水好风光,但老和尚心中郁结的愤怒,还是按捺不住,他本来就是以诗、书、画名动四方的文士,经此世变,他与朋友酬唱的诗文、书画,便揉合了自己隐忍的情绪,因而更加突兀、更加不羁,更具有艺术张力。而担当和尚,越发地声名远播,终成为一代书画大师、楹联名家。

时光悠远,水目山色最终还是濡染了他,平复了他的心绪。老朋友徐霞客早已仙逝,但他笔下明艳动人的山茶还在,依然绽放不败,“九蕊十八瓣”,老和尚看见了,满目欣喜,提笔写到——

冷艳争春喜灿然,

山茶按谱甲于滇。

树头万朵齐吞火,

残雪烧红半个天。

命运之神似乎总喜欢开玩笑,把仇敌置于狭路,让他们不经意地相逢。那位“冲冠一怒为红颜”,帮着清廷横扫神州的总兵吴大人,这个为泄私愤而不惜葬送汉家江山的大罪人,这个让我们的晋宁名士恨得咬牙切齿的狗汉奸,居然来云南做了藩王。他还是那样遇事踌躇、举棋不定、反复无常,于是要来这水目山间,求卜问道,希望能一释心种困顿。他来了,水目山没有拒绝他,寺里的大德高僧也如常接待。在佛的眼里,众生平等,虽然这个人曾把闯王逼到战死,也曾深入缅地擒住了永历皇帝,亲手砍碎了百姓复国的希望,但此刻,佛的弟子们忽略了这个人所有的罪恶,也忽略了他身上的荣华,只把他当做一个有所求的香客,安然地看着他,看他挣扎,听他忏悔。而寺外松涛阵阵,那株山茶,色若鲜血。

上世纪三十年代,小日本虎视中华,悍然发动战争,步步紧逼蚕食我国土。南京沦陷后,国民政府迁都重庆。此时,东北三盛沿海诸地,皆已落入日寇手中。正面的运输线都被阻断,国际援华物资无法运入中国;无奈之下,只能剑走偏锋,另辟蹊径。国府高参们肯定又想起了武帝的美梦,想起了在这西南之地,还有一条古老的通道,可以把急需援助的中国和外面的世界连接起来,把援助的物资源源不断地输送到抗战第一线。在此危亡之时,素有滇西门户之称的祥云,因其东联昆明、南走夷方、西临大理、北达成都,挺身而出,跃入世人的视线,成之关乎国家存亡的命脉之地!这云南故地的上空,祥云并未散去。祥瑞之地,将会给我们的民族带来好运,让我中华运难呈祥,转危为安。

一条以祥云为中心的滇缅公路迅速修筑而成。中印石油运输管也经由此处向内地延伸而去。而以祥云飞机场为中转站的驼峰航线,也在滇缅公路被日寇切断以后,被极其迅速地开辟出来。

古老的云南驿站一下子成了抗战生命线上最重要的一个节点。

古人修筑驿站,只是为了让传递公文的士卒歇歇脚,换换马,水足饭饱后继续赶路。有些驿站地处偏僻,终日寂寂,只有看见远处尘土飞扬,那些兵勇背着书信,策马而来,沉睡的驿站才会精神抖擞,准备迎接。云南驿因为曾是治地所在,往来商人、马队多会于此,在驿站旁边的村落里找一个店面歇息,喂马,补水。但即便如此,这里的热闹,也不过只是一个边陲小镇的热闹。谁能想到,这个曾经的治地,如今的小驿站,却担负起了四万万人的未来希望;那些在这条茶马古道上为生计而奔波的商贩走卒,在民族大义面前,都一下子无畏无惧,变成了孤胆英雄!

中国西南边疆的各族兄弟,同仇敌忾。他们在存续了两千多年的茶马古道上互相接力——先是藏族商人用牦牛把各种物资从印度、尼泊尔运至拉萨,再交给马队运到滇藏交界的香格里拉,转给藏、彝、白、纳西各族的马帮,带到云南驿,再由汉、回、彝族的马帮接力到昆明。万里路途,各族兄弟就用双脚一步步丈量,这条古道上所勃发和显示的不屈力量,足以让整个世界震撼。这种力量,汹涌澎湃,传递到这古镇之中,也向古老的青石驿道延伸而去的每一个角落传递过去,鼓舞国人日寇不灭,抗战不止!

与此同时,真挚的美国朋友在抗战最艰难的时刻,也义愤填膺,要来这西南小镇,给予我们最无私的帮助。他们将在这里与的淳朴、坚韧的百姓同甘共苦,用血泪谱写一曲永不消逝的人间绝唱。

而这里的数万民工,听闻陈纳德上校麾下的飞虎队要来华助战,进驻云南驿,更是满怀“天下兴亡,匹夫有责”的责任感,纯粹依靠的人力挖土,运土、运石,用手拉大碾子夯压机常其间,日寇屡次空袭,骚扰不止,万余中国民工牺牲了宝贵的生命,耗时数年,才最终将原来狭小的云南驿机场扩建成功

这渗透了中国民工鲜血的土地,这承载了中国百姓希望的机场,终于在1942年初迎来了远道而来的朋友。这些蓝眼睛、高鼻子的美国人,在日寇切断滇缅公路、援华物资无法运入中国之时,毅然开着自己的飞机,从印度阿萨姆德钦机场起飞,越过喜马拉雅山,起伏穿梭在青藏高原、云贵高原山峰和峡谷间;在死亡之神的悄然窥视之下,纵然稍有不慎就会陨身此地,喋血长空,他们依然无惧无畏,在这并不适合飞行的高海拔地区,在这条死亡航线上,往往返返,把各种援华物资运至祥云机场,再中转到内地军民手中。

这些蓝眼睛、高鼻梁的美国飞行员,永远都那么豁达、乐观。虽然每次飞行都是九死一生,但只要飞回驻地,这些可爱的外国人,都不觉疲惫,而是拍拍身上的尘土,就跑出去喝酒、聊天跳舞,大声唱歌。他们把希望带给了这里的百姓,也用西方的生活情趣影响了这古老小镇。一时间,古镇周围,冒出许多西式餐厅、酒吧,这些蓝眼睛、高鼻梁的外国朋友也不禁竖起拇指,对中国老百姓高声说“顶好”。

就这样,外国朋友与当地军民融为一体,他们也把这片土地看成故土,把这里的百姓当成自己的兄弟姊妹。这些血气方刚的汉子,怎能忍受日寇战机对这片土地的不断袭扰?怎能接受昨天还一起喝酒聊天的中国兄弟瞬时倒卧在日寇的轰炸下?昨天还向自己打招呼的老人家,怎么骤然就死于日军的扫射?悲愤之极,他们架着战机,迎头而去,与日机在这长空之上,周旋盘桓。三四年间,他们以付出了约500架飞机的代价,击落日机2600架,海军舰44艘,击毙日军66700名以上,沉重打击了日寇嚣张气焰,极大地鼓舞了中国抗战军民。

为了中国的抗战,许多可爱的美国志愿兵,不惜此身,喋血长空,埋骨祥云,永远留在了这片土地上。在祥云县城南侧,就矗立着一块祥云百姓为美国志愿兵立的墓碑。这里的百姓,目睹一架美国战机在县城上空的激战中受创起火,满以为飞行员会弃机跳桑但是这位可敬的飞行员,怕伤及城中百姓,尽管自己已经陷入险境,仍然控制着飞机,飞离县城上空,飞到人烟稀少的地方。他放弃了最佳的逃命时机,当他跳出机舱时,为时已晚,降落伞来不及展开,人就已经着地,摔成重伤,不治而亡。祥云百姓,听闻此事,莫不感动流泪,于是在这里树碑纪念。

抗战胜利以后,美国朋友们回国了。但那些修筑机场的大石碾子,至今还在云南驿站的屋舍旁,任风吹雨打,巍然不动。这些历史痕迹提醒着后来人:不要小看了这个古镇,这里曾经也是国之屏障,值得你们留连眷顾。

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